Da Redação
Falamos muito sobre virtudes na Maçonaria, e por um bom motivo. Como a escola de psicologia positiva argumenta persuasivamente, os seres humanos realizam mais seus potenciais e sonhos ao concentrar mais sua atenção e energia em seus pontos fortes e no bem que desejam fazer. Mesmo assim, é tolice ignorar nossas fraquezas ou nossos potenciais para fazer mal. Também pode ser verdade que nos enganamos escondendo vícios por trás das máscaras de virtudes, e isso geralmente não é mais tentador e problemático do que nas partes de nossas vidas que rotulamos como "espirituais". Este artigo vai aprofundar um pouco essas questões para aqueles de nós em uma jornada contemplativa na Maçonaria.
Aperfeiçoando a Pedra Bruta
Essas questões nos levam de volta ao
grau de Aprendiz Iniciado e à lição sobre aperfeiçoar a pedra bruta, o que
requer que estejamos prontos, dispostos e capazes de identificar nossos vícios.
Infelizmente, no entanto, nem sempre é fácil discernir nossos vícios. Como
observado anteriormente, às vezes podemos nos convencer de que eles são
realmente virtudes. Somando-se a esse potencial para autoengano está o fato de
que nem sempre temos consciência de tudo o que ocorre em nossas psiques.
Além disso, em um conjunto de circunstâncias pode ser virtuoso pensar e agir de uma maneira particular, enquanto em outra situação tal pensamento e comportamento seriam mais uma expressão de nossos vícios e superfluidades. Essas estão entre as razões pelas quais pode ser útil considerar a autoconsciência como nossa primeira prática contemplativa, a primeira virtude a empregar e aprimorar. Os maçons do Rito Escocês devem lembrar que no Quarto Grau, quando nos dizem que estamos ascendendo "aos céus do conhecimento espiritual", recebemos a Chave dos Mistérios, que é explicada mais adiante como a chave da autoconsciência (Conheça a si mesmo!).
Autoconsciência e Discernimento
A autoconsciência e o discernimento
exigem, em parte, que nos perguntemos: "Por quê? Por que estou pensando o
que estou pensando? Por que estou fazendo o que estou fazendo?" Ao fazer
isso, é útil não se contentar com as primeiras respostas que surgem. Podemos
sondar mais profundamente e corajosamente perguntando: “Por que eu quero o que
eu quero, ou seja, quais são todos os meus motivos e minhas intenções? Qual
poderia ser o pior deles? O que eu poderia ter mais vergonha de admitir?”
Examinar, avaliar e mudar intencionalmente essa tapeçaria interna — motivos, intenções, vícios e virtudes — é algo que devemos fazer por nós mesmos, embora outros possam ajudar de diferentes maneiras.
Vícios Enganosos na Prática Contemplativa
Ofereço a você alguns dos vícios enganosos que eu e outros descobrimos ao nos fazermos tais perguntas, especificamente com relação aos nossos interesses e esforços na prática contemplativa. Começarei com dois básicos e, em seguida, apresentarei vários que envolvem esses dois de maneiras mais complexas. Como você sem dúvida verá, todos esses vícios podem ter inúmeras interseções entre si.
Vícios básicos para contemplativos
- Hipocrisia: escolher parecer mais
virtuoso, íntegro ou aderente a alguma crença, valor ou prática do que
realmente sou, como criticar os outros de forma hipócrita por vícios que também
tenho.
- Orgulho espiritual: atitudes de arrogância, presunção, autojustiça ou vaidade baseadas na convicção de que minhas crenças, valores ou práticas me tornam superior aos outros de uma ou mais maneiras
Vícios
mais complexos para contemplativos
- Falsa Humildade: negar meu próprio
valor, pontos fortes ou realizações, ou assumir uma aparência falsa de ser
manso, humilde ou servil; uma pretensão frequentemente motivada pelo medo de
parecer orgulhoso e, portanto, ser julgado como hipócrita.
- Materialismo espiritual: reforçar meu
orgulho espiritual coletando coisas como evidência para mim mesmo e para os
outros de que sou mais sofisticado, avançado ou louvável; tais coisas podem
incluir obras de arte, livros, conceitos, conhecimento histórico, jargões,
graus, títulos, honrarias, posições, votos, práticas, experiências espirituais,
"gurus", estudantes, discípulos, etc.
- Falso ascetismo: adotar formas de
austeridade, abstinência e jejum, ou aparentar fazê-lo, com o propósito de
parecer mais santo, iluminado ou piedoso para mim mesmo ou para os outros.
- Falsa Benevolência: uma pretensão de
ser mais gentil, mais atencioso, mais compassivo ou mais caridoso do que
realmente estou motivado a me comportar, na tentativa de esconder totalmente
minha real hostilidade, egoísmo ou até mesmo desinteresse.
- Falsa Equanimidade: dar a aparência de
raramente, ou nunca, ter reações ou sentimentos fortes sobre as coisas,
raramente, ou nunca, estar estressado, preocupado, bravo, magoado, apaixonado
ou mesmo encantado; esta é uma estratégia psicossocial que requer minimizar e
compartimentar os aspectos emocionais do ser porque eles são considerados muito
perigosos.
- Acédia: um ar de apatia, tédio com
assuntos comuns, como se eu estivesse simplesmente além da tolice mundana que
perturba outras pessoas, enquanto na verdade estou evitando lidar com
realidades que me perturbam de alguma forma.
- Felicidade romântica: uma afetação
eufórica de extrema positividade, otimismo, felicidade ou contentamento usada
como uma máscara sobre meus sentimentos de insatisfação, decepção, pessimismo,
frustração e desesperança.
- Desespero Romântico: uma afetação
dramática de desesperança, inutilidade, pessimismo ou derrotismo, envolvendo
uma insatisfação com a vida por não ser congruente com minhas ideias sobre como
ela deveria ser; semelhante à acedia em sua evitação de realmente tentar lidar
de forma mais eficaz com a vida.
- Fúria romântica: uma afetação amarga
de aversão, ódio e má vontade em relação a vários aspectos da vida, incluindo
outras pessoas, por não corresponderem às minhas ideias sobre como elas deveriam
ser; outro vício de evitação.
Esta está longe de ser uma lista
completa, mas talvez seja um ponto de partida válido para qualquer pessoa
interessada em empunhar o martelo contemplativamente. Ao fazer isso, podemos
descobrir outros vícios que são muito comuns, incluindo uma autoaversão que nos
mantém presos na negatividade e em guerra conosco mesmos. Essa autoaversão
geralmente está enraizada no medo de que não podemos satisfazer nossas noções
idealizadas de perfeição ou de sermos aceitáveis e admiráveis para os outros.
Podemos até mesmo considerar erroneamente tais desejos como detestáveis em si
mesmos.
Claro, à medida que descobrimos vícios
em nós mesmos, naturalmente perguntamos o que podemos fazer sobre eles. Uma
resposta fundamental é que é útil simplesmente ser mais honesto e aceitar o que
significa ser humano, o que por sua vez nos permite exercer mais autocompaixão
e autocuidado genuíno. Esses desenvolvimentos internos naturalmente nos
facilitam a nos tornar pessoas mais autenticamente virtuosas, refletindo nosso
amor-próprio saudável nas maneiras como nos tornamos mais amorosos com os
outros.
Finalmente, quero evitar dar a impressão de que esses processos são meramente uma fórmula de desenvolvimento pessoal que está inteiramente sob nosso controle consciente. Como consideramos anteriormente, não temos acesso consciente imediato a tudo em nossas almas. Calcularemos mal, entenderemos mal e cometeremos erros porque, até certo ponto, somos sempre mistérios para nós mesmos. Reconhecer esse fato é uma parte importante da aceitação de nossa humanidade. Em última análise, práticas contemplativas como essa são sobre penetrar nos mistérios mais profundos do nosso ser com um senso de aventura, experimentando as alegrias da descoberta espiritual e da criatividade. Empunhar o martelo pode, portanto, se tornar mais um experimento artístico contínuo do que um trabalho dolorosamente árduo em direção a uma conclusão inatingível.
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