A relação simbólica e histórica entre o chamado Judaísmo Branco e a Maçonaria é um tema que desperta curiosidade e controvérsia. A expressão, destacada por Borrow em sua obra A Bíblia na Espanha, associa o Judaísmo Branco a práticas consideradas heréticas sob a perspectiva religiosa de sua época, incluindo o Luteranismo e a própria Maçonaria. Essa conexão é apresentada com uma crítica velada, revelando o contexto de perseguições e tensões religiosas que permeavam o cenário europeu do século XIX.
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A Dualidade do Judaísmo
A classificação do Judaísmo em duas vertentes
– "preto" e "branco" – aponta para uma tentativa de
categorizar práticas religiosas ou culturais divergentes da doutrina oficial da
Igreja. O Judaísmo Preto é descrito como a observância estrita da Lei de Moisés
em detrimento dos preceitos da Igreja Católica, uma prática que já havia sido
marginalizada ao longo da história. Por outro lado, o Judaísmo Branco abrange
um espectro mais amplo de ideias e sistemas simbólicos, incluindo o Luteranismo,
a Maçonaria e outros movimentos considerados dissidentes. Essa divisão ressalta
a visão dualista da época, que tendia a enquadrar qualquer prática ou
pensamento divergente como herético ou perigoso.
O interessante nesse contexto é a inclusão da Maçonaria no conceito de Judaísmo Branco, sugerindo que a instituição compartilhava, aos olhos de seus detratores, um caráter subversivo ou desviante em relação às normas religiosas e sociais estabelecidas.
Maçonaria
e os Segredos da Irmandade
Um excerto curioso, retirado das memórias de Jacob Casanova, ilumina ainda mais a percepção da Maçonaria como uma prática envolta em mistério e exclusividade. Casanova relata sua introdução à Maçonaria por Rochebâuron, de Lyon, e descreve a jornada iniciática como um processo de descoberta pessoal e progressiva. Ele destaca que nenhum homem conhece todos os segredos da Maçonaria, o que reforça a natureza esotérica e individual da ordem.
Casanova também aponta que, embora a Maçonaria seja vista como uma oportunidade de ascensão social e cultural, o candidato deve ser cauteloso na escolha de sua Loja e nas associações que forma dentro dela. Esse cuidado reflete uma preocupação com a preservação da integridade e do propósito simbólico da fraternidade, evitando que seja distorcida ou usada de maneira imprópria.
O segredo maçônico, como descrito por
Casanova, é algo que não pode ser transmitido verbalmente ou adquirido
superficialmente. Ele é descoberto de maneira introspectiva e assimilado pelo
indivíduo que, ao alcançar esse conhecimento, se torna marcado e transformado.
Esse segredo, inalienável por sua própria natureza, reforça a ideia de que a
Maçonaria opera em um plano simbólico profundo, onde o aprendizado e a
compreensão dependem do progresso pessoal do iniciado.
O Contexto Histórico
As referências ao Judaísmo Branco e à Maçonaria no século XIX refletem o contexto de intensa disputa religiosa e ideológica que marcou a Europa na época. Tanto o Judaísmo quanto a Maçonaria eram alvos de perseguição e críticas por representarem, aos olhos de seus opositores, uma ameaça à ordem social e religiosa estabelecida. Essa percepção, muitas vezes alimentada por preconceitos e teorias conspiratórias, contribuiu para o estigma e o mistério que cercam ambas as tradições até hoje.
Reflexões Finais
O Judaísmo Branco, como conceito simbólico, e
a Maçonaria compartilham o espaço de ideias que desafiam o status quo, seja por
meio da busca pela liberdade de pensamento, pela valorização do progresso
individual ou pela preservação de tradições esotéricas e simbólicas. Esse
paralelo, embora controverso, revela a profundidade das conexões entre sistemas
simbólicos e o impacto que eles podem ter na construção de significados e
identidades culturais.
Em última análise, a Maçonaria continua a ser
uma ordem que inspira fascínio e mistério, convidando seus membros a uma
jornada de autoconhecimento e descoberta que transcende os limites das
convenções sociais e religiosas. Ao mesmo tempo, permanece como um lembrete do
poder do simbolismo e da tradição na formação de comunidades e na preservação
de ideais que resistem ao tempo.
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Luiz Sérgio Castro
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