por Daniel Doron 33°
Eu poderia, é claro, simplesmente dizer
"sim" e pronto, mas não seria justo, seria? Então, deixe-me ser justo
e apresentar uma resposta mais sistemática.
Temos 143 manuscritos que chamamos de
"Obrigações Antigas", sendo o mais antigo "Regius", datado
de 1390, seguido pelo Manuscrito Cooke, datado de 1410. Todos esses manuscritos
contêm duas partes importantes, que são o centro desta apresentação. Eles
contêm uma história lendária, que é a história da Criação (com "C"
maiúsculo!) da Maçonaria. Entrelaçadas nessa história, existem regras e
regulamentos que governam o comportamento dos maçons operantes, tanto em
relação a seus empregadores quanto entre si. Essas regras são chamadas de
"Obrigações" e estão resumidas na parte seguinte do manuscrito.
Tentarei provar que a história lendária contém figuras que criam uma mitologia
maçônica.
Para tanto, precisamos começar admitindo que os
termos "lenda" e "mito" são muito próximos. Comecemos com
duas definições de "mito" no dicionário Webster:
Uma história geralmente tradicional de eventos
aparentemente históricos que serve para desvendar parte da visão de mundo de um
povo ou explicar uma prática, crença ou fenômeno natural.
Uma crença ou tradição popular que se
desenvolveu em torno de algo ou alguém; especialmente uma que incorpora os
ideais e instituições de uma sociedade ou de um segmento da sociedade.
Compartilho a visão dos pesquisadores maçônicos
que consideram os manuscritos "Old Charges" como contendo as
tradições e regulamentos prevalentes entre os maçons operativos em suas lojas.
Essas tradições e regulamentos se espalharam por toda a Inglaterra porque os
maçons itinerantes iam de um local para outro e eram, por assim dizer, os
"portadores da doença". Se essa conclusão estiver correta, então os
manuscritos se encaixam perfeitamente em ambas as definições que citei do
dicionário Webster.
A História Lendária
A história começa às vezes com Adão, mas mais
frequentemente com Ninrode, que está ligado à Torre da Babilônia. Então Lameque
entra em cena com seus quatro filhos, que dizem ter descoberto as sete
"Artes Liberais". A quinta delas é a Geometria, que é definida como
sinônimo de Maçonaria. Sabendo que Deus se vingará dos pecados do homem, eles
escreveram suas descobertas em duas colunas. Noé aparece agora e, após o
dilúvio, as colunas são encontradas e Abraão traz o conhecimento da alvenaria e
as Obrigações dos pedreiros para a Terra Prometida. Por causa da fome, Abraão
vai ao Egito, onde ensina Euclides. A arte e as Obrigações são ensinadas a
Hermes Trismegisto, que por sua vez as transmite aos Príncipes do Egito. Os
israelitas trazem o conhecimento de volta para a Terra Prometida e aqui a maior
conquista é alcançada na construção do Templo de Salomão. A partir daqui, conta
a história, um homem curioso transmite a arte da maçonaria e as Obrigações dos
Maçons à França, a Carlos Martel. Da França, o conhecimento é levado para a
Inglaterra, a Santo Albano, e o clímax é alcançado em uma assembleia de todos
os Mestres Maçons do Reino em York, em 926, onde codificaram as Obrigações dos
Maçons. De forma bastante abrupta, a história lendária para aqui.
É um mito?
A verdadeira questão é se continuamos a
aceitá-lo como uma lenda ou, seguindo as definições que citei do dicionário
Webster, devemos considerá-lo um mito? Nossa primeira definição foi: "Uma
história tradicional de eventos aparentemente históricos que serve para
desvendar parte da visão de mundo de um povo ou explicar uma prática, crença ou
fenômeno natural". De acordo com isso, minha resposta deve ser: SIM, é um
mito. Agora, vamos à última parte da segunda definição: "...especialmente
aquele que incorpora os ideais e instituições de uma sociedade ou de um
segmento da sociedade". Afirmo que os regulamentos (Obrigações) incorporam
os ideais e instituições dos maçons itinerantes operantes, portanto, novamente,
trata-se de um mito. Examinemos agora as figuras bíblicas e outras mencionadas
em nossa história.
Adão
Precisamos argumentar que ele é uma figura
mitológica? Gênesis 10 - 8 diz: "
Ninrode
; ele começou a ser um guerreiro valente na
terra" e, mais tarde, nos conta que seu reino incluía a Babilônia e que
ele construiu Nínive e outras cidades. Esta passagem aparece na íntegra no
manuscrito Cooke. Como a história da Torre da Babilônia é uma lenda da
Mesopotâmia e do Mediterrâneo Oriental, Ninrode também deve ser considerado uma
figura mitológica, adotada pelos maçons como construtor.
Lameque
Lameque foi a sétima geração de Adão, um número
místico por si só. Afirma-se que Lameque recebeu uma passagem bastante longa,
incluindo um dos poemas mais antigos da Bíblia. Em Gênesis 4:23-4, Lameque
disse às suas esposas: "Ada e Zilá! Escutem-me! Mulheres de Lameque, ouçam
as minhas palavras! Matei um homem por me ferir, um jovem por me ferir. Se Caim
deve ser vingado sete vezes mais, então Lameque setenta e sete vezes".
Novamente os significativos 7 e 77! Como a história bíblica atribui a descoberta
dos ofícios aos filhos de Lameque, ele parece um elo "natural" na
cadeia mitológica relacionada à criação do nosso ofício. Em nossa história,
diz-se que eles escreveram suas descobertas em duas colunas para salvá-las de
um grande incêndio ou inundação.
Noé
: Bem, a história do dilúvio é um mito
conhecido, bastante comum nesta parte do mundo. Ele também aparece nos
manuscritos ugaríticos, juntamente com Jó e Daniel. Podemos, portanto, dizer
que incluir Noé e o dilúvio em nossa tradição também é mitológico por natureza.
Segue as duas colunas que foram encontradas após o dilúvio.
Abraão.
A inclusão de um Patriarca é tipicamente
mitológica. Todos eles o são. Abraão é necessário para trazer a arte da
alvenaria e seus encargos de Ararate e Ur para a terra de Canaã, e daqui para o
Egito. Ele é necessário como um elo para ensinar a arte aos egípcios.
Euclides
Não surpreendentemente, aqui vem Euclides -
provavelmente por causa de sua 47a proposição embora ele ainda seja em parte um
enigma. Novamente, temos um elo que está conectado à geometria - daí eles
alegaram: alvenaria - e a quem grandes obras foram atribuídas cerca de 800 anos
depois de sua vida, tornando-o um herói lendário. Em nossos MSS, Euclides é o
professor dos Príncipes Egípcios e de Hermes Trismegisto.
Hermes Trismegisto
Aqui estou de volta a um terreno ainda mais
seguro. Se fosse Hermes, o deus grego, certamente estaríamos no reino da
mitologia. No nosso caso, Hermes é um título fictício dado pelos neoplatônicos
ao deus egípcio Toth, então estamos de volta à esfera da mitologia. Por razões
óbvias, não podemos dizer mais sobre os neoplatônicos, mas espero que concordem
comigo que aqui está mais uma figura mitológica.
O Rei Salomão
Os israelitas trouxeram a arte e as funções de
um pedreiro do Egito, e aqui a alvenaria atingiu o clímax no Templo de Salomão.
Gostaria de fazer apenas três breves comentários, pois, caso contrário,
precisaremos de muitas horas.
a. O registro bíblico da construção do
Templo é desprovido de alegorias, enquanto nós lhe atribuímos importância
lendária; certamente na lenda de Hiram Abif. Nas tradições dos maçons
medievais, tornou-se um mito, não apenas uma lenda.
b. O Rei Salomão foi um herói mitológico
durante toda a Idade Média, comum na cultura da época. Afinal, ter a capacidade
de falar com pássaros e animais era sobrenatural...!
c. A reconstrução do Templo em Jerusalém
tornou-se um problema na última parte do século XVII em toda a Europa. (JJLeon
e seu modelo).
Em sua Enciclopédia, Mackey escreveu sobre o
Rei Salomão: É função do biógrafo maçônico relatar tudo o que foi transmitido
pela tradição em conexão com a vida de Salomão. Seria dever do crítico mais
severo buscar separar de todos esses materiais o que é histórico do que é
meramente mítico. Parece-me que isso basta para o nosso caso aqui.
"Um Maçom Curioso" (Naemus
Graecus)
Aqui surge um elo necessário que conectará o
Rei Salomão à Europa. Não importava que cerca de 1.700 anos separassem o Rei
Salomão do governante francês que recebeu o ofício e as Obrigações deste
"maçom curioso".
Charles Martel
foi a primeira chave para minha tese. Martel
governou a França entre 714 e 741 e foi um guerreiro, não um construtor.
Perguntei-me: qual foi sua contribuição singular para conquistar um lugar tão
importante em nossas tradições? Bem, não pode ser outra senão sua grande
vitória em Tours contra os exércitos muçulmanos invasores da Espanha, que os
fez recuar através dos Pireneus. Em outras palavras, sua grande importância
para a Europa cristã foi salvá-la do domínio muçulmano. Não consigo encontrar
nenhuma outra razão possível para adotá-lo em nossa história mitológica.
Curiosamente, diz-se que a arte da Maçonaria e seus deveres foram trazidos para
a Inglaterra e ensinados a Santo Albano, que viveu 400 anos antes. De qualquer
forma, aqui não apenas adotamos o primeiro mártir cristão da Inglaterra, mas
também um santo que foi uma figura central nas lendas de Santo Albano e Santo
Anfíbola, que eram parte integrante da cultura medieval inglesa. O irmão Aston
o demonstrou em detalhes em seu artigo no AQC 102.
Rei Athelstan.
Nossa
história salta de Santo Albano para Athelstan, que reinou em 924-39. Este rei
foi minha segunda chave para o enigma, já que novamente adotamos um grande
guerreiro. Por que o adotamos? Em outro artigo de Aston (AQC.99), ele provou
que Athelstan era o herói de uma lenda conhecida em versos, comum na cultura
medieval inglesa. Athelstan não era apenas neto do Rei Alfredo, o Grande um
admirado rei saxão mas também o primeiro. Rei saxão que expulsou os vikings,
pôs fim à Danelândia e criou o primeiro reino saxão unido em toda a Inglaterra
e ao sul da Escócia. Ele não merecia um lugar de honra em nossas tradições?
Certamente não poderia haver um candidato melhor para receber a codificação das
Obrigações de um Maçom?! Portanto, nossa tradição mitológica termina em York,
no ano de 926. Esta é a nossa Lenda de York. Acho interessante que tanto
Charles Martel quanto Athelstan tenham características semelhantes e que ambos
tenham conquistado seu lugar em nossas tradições como resultado de seu sucesso
em guerras e não como construtores. Na verdade, foi isso que me fez repassar a
chamada história lendária e propor uma nova visão.
Conclusões
Tentei examinar os antigos manuscritos e seu
conteúdo na tentativa de entender como e por que adotamos a história lendária,
tão conhecida pela maioria. A única resposta que encontrei foi: é a história da
Criação da Maçonaria e, portanto, é, na verdade, nossa mitologia maçônica. Ela
se concentra em figuras mitológicas em uma cadeia contínua até chegar à
Inglaterra antes da Conquista Normanda. O que permanece sem resposta é a
questão de por que os períodos gloriosos de construção da Grécia e Roma foram
completamente deixados de lado e por que eles pararam em um período em que
quase não havia construções em pedra na Inglaterra e, portanto, não poderia ter
havido Mestres Maçons para se reunir em York em 926. Na minha opinião, a
história lendária incluída nos manuscritos "antigos Mandatos" é um
ethos desenvolvido entre nossos antepassados medievais em suas lojas. Os
"Deveres" listados no final de cada manuscrito são os regulamentos
que esses jornaleiros desenvolveram em suas lojas para regular sua convivência
nas várias lojas. A adoção desses MSS pelos maçons não operativos ocorreu, na
minha opinião, porque eles incluíam uma ancestralidade muito respeitável da
qual podiam se orgulhar.
Fonte: https://www.freemasons-freemasonry.com
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